按七步法恭读《入法门论》首章后的几点个人感悟与总结：
一、法门需与根基相应
1. 佛陀说法因机施教，为度化不同根基的众生，开设八万四千法门，分为小乘、大乘、密乘等。修行者需顺缘而取与自身根基相应的法门，否则法不相应，如“小车载巨货”“大瓦灯泡用小功率电能”，徒劳无益。
2. 若轻视小乘基础（如戒严、十善等），直接追求高深法门（如无上瑜伽、大圆满），不仅难以成就，反而犯下“慢佛之罪”，护法不佑，业障难清。
二、修行次第不可逾越
1. 未打好小乘之戒严基础则难以进修定慧、不修小乘之“十善”则难以修起“四无量心”、无“四梵住”则更不可能升起大乘菩提心，无“圣义菩提心”则不可能深入“四瑜伽”，无加行之圆满则不可能深入正行修持，无前三步瑜伽之基础，根本不可能修“无上瑜伽”“大圆胜慧”等甚深密法，也就是没有打好小乘与大乘基础，而直接修密法就如同“小学生直接读博士”，是不可能修起来的。
2. 加行为正行之基：即使修“大圆满”之加行也得作诸多行持才能如法修，即使修加行“施身法”也要提前修成渡亡力、无畏境、大悲坛境等，这些准备法也得建立在戒律、大乘菩提心、 平等空性舍、般若妙智谛等上，由小入大。否则易遭魔障、惊恐惧怕，甚至“死无葬身之地”。总之不修小法则不能进修大法，不修加行的人就不能修正行。
三、明辨邪见与伪法
1. 密宗双运像象征“断淫欲心”“空慧无碍”的证境，而非凡夫淫行。凡夫以情欲心修所谓“双身法”，实为“污秽淫荡行为”，是犯五戒之大戒，是对佛陀的侮辱，不堕地狱也得转为畜生。在佛教内根本就没有男女关系的双身佛法，凡宣讲什么“双身法”之类的人必然是混进佛教的邪师骗子。
2. 真正的如来正法是由具备实际证量能与佛相通的真法王掌管的，不具备从虚空中请佛降真精甘露的证量，未能妙谙五明、显密具通、掌“五部内密灌顶”者不是真法王，那些自称懂几百个灌顶的所谓“活佛”“法王”者，仅是以显密灌顶所谓那些一灌二灌三灌之类的形式主义叫作灌顶，仅仅是念念灌顶仪规而已，是没有圣证量，不能与佛相通的，更是不可能修下真精甘露的。
3. 离于佛教三藏之正行皆为外道之举，一切神通现象如果无漏尽之得也只不过是佛法修行过程中之副产物而已，更别说气功现象，凡离于佛教三藏之正行皆非了脱法义，一切皆为外道之举。
4. 空谈理论于解脱无益，有些禅和子经教子，对佛法也很尊敬，也很虔诚地修学，喜欢读经讲理论，讲得天花乱坠但是往往错综百出，结果毫无自修实际功夫。如陈健民居士等读过很多经拜过很多活佛，也写过很多书，在佛教理论上也有一些造就。但却未得内密灌顶，年老多病、证境空虚，甚至还造成错解经藏谤师谤法之罪过。
四、真修行者应有的态度
1. 真修行者应以惭愧心自居，不自夸功德、不自称圣者、不涉政治，常怀平等心、慈悲心，对待弟子不贪名闻利养，实传法。
2.依法不依人，凡离于三藏正行者，皆非解脱法。气功现象、神通感应等仅为修行副产品，不可执着。
五、法无高下、但有邪正、亦有快慢、相应则大
一切法门皆为解脱而设，关键在于与修行者根基相应，普通根基的弟子应循序渐进、如法修持、终能证得觉位，一旦成长为承载秘法的根器，自会感得佛菩萨传授秘法，加快证得圆满觉位。
惭愧无名行者
佛历二五六八年孟夏
附注：
个人总结仅供参考，欲得更大受益请务必恭读《入法门论》原文，切记切记！这是由能修佛降甘露的巨圣德亲著！具备巨大加持力！！非常非常精辟奥妙！！是修道快速入门受用的伟大妙宝！！
